近日，珠海萬(wàn)山海洋開(kāi)發(fā)試驗(yàn)區(qū)東澳島迎來(lái)一場(chǎng)跨越山海的“文化盛宴”。由中山大學(xué)、萬(wàn)山海洋開(kāi)發(fā)試驗(yàn)區(qū)和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)共同推動(dòng)的“萬(wàn)山行動(dòng)”重點(diǎn)升級(jí)項(xiàng)目——“山海對(duì)話(huà)”正式啟動(dòng)。歷史學(xué)家、中山大學(xué)黨委原書(shū)記陳春聲為首場(chǎng)“山海對(duì)話(huà)”開(kāi)講。

歷史學(xué)家、中山大學(xué)黨委原書(shū)記陳春聲為“山海對(duì)話(huà)”開(kāi)講

“山海對(duì)話(huà)”的啟動(dòng)，標(biāo)志著“萬(wàn)山行動(dòng)”進(jìn)入以文化引領(lǐng)發(fā)展的新階段?！叭f(wàn)山行動(dòng)”始于2025年7月，作為廣東省“百千萬(wàn)工程”的重點(diǎn)實(shí)踐項(xiàng)目，是中山大學(xué)以高校智力深度賦能地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志性行動(dòng)。該行動(dòng)致力于在東澳島探索一種回歸生活本質(zhì)、連接人與人的海島發(fā)展模式。截至目前，中山大學(xué)已有11個(gè)學(xué)院的百余名師生分批上島，圍繞文化挖掘、生態(tài)保護(hù)、服務(wù)提升等領(lǐng)域開(kāi)展實(shí)踐，形成了可持續(xù)的校地協(xié)同機(jī)制。

隨著硬件設(shè)施與基礎(chǔ)服務(wù)的完善，文化賦能成為關(guān)鍵突破點(diǎn)，“山海對(duì)話(huà)”應(yīng)運(yùn)而生。該項(xiàng)目以系列高端學(xué)術(shù)講座為載體，探索“以文化引領(lǐng)，以思想洞見(jiàn)構(gòu)建旅游品牌”的海島高質(zhì)量發(fā)展新路徑，為粵港澳大灣區(qū)文旅融合與鄉(xiāng)村振興提供“高校+地方”協(xié)同新范式。

萬(wàn)山區(qū)黨委副書(shū)記林浩生致辭

陳春聲教授此次講座的主題為《海洋生活與海神崇拜——兼論媽祖信仰的意義轉(zhuǎn)換》。他以“陸地思維 vs 海洋思維”的七重差異為框架，揭示海洋文明的核心邏輯：海洋社會(huì)因流動(dòng)性強(qiáng)、缺乏固定產(chǎn)權(quán)而難以納入王朝戶(hù)籍，形成

“無(wú)籍的商業(yè)族群”，其生存依賴(lài)跨地域貿(mào)易與雇傭關(guān)系，秩序依靠民間慣習(xí)而非國(guó)家法度。在此土壤上，媽祖從莆田巫女成長(zhǎng)為橫跨儒釋道巫四大信仰體系的海神——宋代獲封“夫人”始，歷元明“天妃”至清代“天后”，其神格不斷疊加官方合法性，卻始終保留龍女、巫覡等民間底色。最終，這一信仰從護(hù)航女神轉(zhuǎn)型為“海峽和平女神”，其價(jià)值不僅在于串聯(lián)國(guó)家意識(shí)形態(tài)與地方傳統(tǒng)、陸地與海洋、跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)與社區(qū)認(rèn)同，更在于證明：大一統(tǒng)中國(guó)的長(zhǎng)期存續(xù)，恰恰以區(qū)域差異與矛盾調(diào)適為前提，而民間信仰正是普通百姓在制度縫隙中延續(xù)世界觀(guān)的載體。

中山大學(xué)工會(huì)常務(wù)副主席許東黎致辭

“山海對(duì)話(huà)”首期講座由中山大學(xué)珠海校區(qū)管委會(huì)、國(guó)際關(guān)系學(xué)院、旅游學(xué)院共同承辦，打造“不去島上也能參與的‘思想燈塔’之約”。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

未來(lái)，該項(xiàng)目將定期邀請(qǐng)知名學(xué)者，舉辦多元主題的講座，打造高品位的公共文化空間，構(gòu)建一個(gè)持續(xù)產(chǎn)生高端內(nèi)容、凝聚文化吸引力的平臺(tái)。

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